《自京赴奉先县咏怀五百字》 第二部分 杜甫
“岁暮百草零，疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘，客子中夜发。
霜严衣带断，指直不得结。
凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。
瑶池气郁律，羽林相摩戛。
君臣留欢娱，乐动殷胶葛。
赐浴皆长缨，与宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩，实欲邦国活。
臣如忽至理，君岂弃此物？
多士盈朝廷，仁者宜战栗。
况闻内金盘，尽在卫霍室。
中堂有神仙，烟雾蒙玉质。
煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
这第二部分，《唐诗鉴赏辞典》与网上的诗句，有好几个字不同，我们以前者来标准来品读。好，来看原诗：
“岁暮百草零，疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘，客子中夜发。”
字词典故 “岁暮”：【岁末，一年将终时。】“高冈”：【高的山脊。】“天衢qu2”：【本意指天上的道路。引申指京都的道路。】“峥嵘rong2”：【高峻。】“客子”：【离家在外的人。汉 王粲《怀德》诗：“鹳guan4鹢yi4在幽草，客子泪已零。去乡三十载，幸遭天下平。”】
赏析 杜甫说，一年又将终了，百草凋零。迅疾的寒风，吹得高高的山脊都裂了。京城的天街如此阴暗，楼阙如此峥嵘。我这个离家在外的人，半夜之时朝着家的方向出发了。
杜甫这里开始回过去描述他离开京城，前往奉先县的经历。
“霜严衣带断，指直不得结。
凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。”
字词典故 “衣带断”：【这里的“断”应该是衣带的结被吹得断开，散开的意思。】“骊li2山”：【华清宫就建在骊山上。】“御榻”：【皇上的坐卧具。】“嵽di4嵲nie4”：【高峻的山。】
赏析 杜甫说，风霜如此严寒，竟把我的衣带吹得断开。我的手指冻得僵直，已不能给衣带打结。凌晨的时候，经过了骊山，皇上的御榻就安在这高高的山上。
“蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。
瑶池气郁律，羽林相摩戛。”
字词典故 “蚩chi1尤”：【“蚩尤”是上古时代九黎部落酋长，在中国神话中的他是兵主战神。蚩尤善战，“制五兵之器，变化云雾”，“作大雾，弥三日”，黄帝“九战九不胜”，“三年城不下”。】“蹴cu4踏”：【踩，踏。】“郁律”：【烟雾蒸腾貌。】“羽林”：【羽林军，即禁卫军。】“摩戛jia2”：【犹摩擦。】
赏析 杜甫说，如同“蚩尤”散布的云雾，塞满了寒冷的天空，我在黑暗中踩踏着，走过了山崖与山谷，一步一滑。山上的瑶池，热气升腾，中间隔着羽林军的长枪，在相互摩擦。
“君臣留欢娱，乐动殷胶葛。
赐浴皆长缨，与宴非短褐。”
字词典故 “殷yin3”：【充满，震，震动。司马相如《上林赋》：车骑雷起，殷天动地。】“胶葛”：【深远广大貌。《晋书 赫连勃勃载记》：“温宫胶葛，凉殿峥嵘，络以随珠，綷cui4以金镜。”】“赐浴”：【赐予淋浴，洗温泉。】“长缨”：【指华衣美服者或达官显贵。南朝 梁 江淹 《杂体诗 效陆机<羁宦>》：“朱黻fu2咸髦mao2士，长缨皆俊人。”】“短褐”：【指古时贫苦人穿的粗布衣服，是古代下层人民市场服饰中的一种。】
赏析 杜甫说，朝中的君臣们留在山上，尽情地欢娱，乐声大动，响彻了整座庞大的温泉宫。被皇上赐浴的，都是些穿着华美衣服的达官显贵。与皇上一起宴席的，从来都不会是穿着粗短布衣的平民。
“彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。”
字词典故 “彤tong2庭”：【汉代宫廷，因以朱漆涂饰，故称。泛指皇宫。】“鞭挞”：【鞭打。】“夫家”：【丁男无妻者谓夫，有妻者谓家。《周礼 地官 载师》：“凡民无职事者，出夫家之征。”】“聚敛”：【谓急于敛取赋税。聚，通“骤”。《论语 先进》：“季氏 富於 周公，而求也为之聚敛而附益之。”刘宝楠 正义：“胡氏 绍勋 拾义，解聚字为骤，谓急於敛取。”】“城阙”：【都城，京城。三国 魏 曹植《赠丁翼》诗：“嘉宾填城阙，丰膳出中厨。”】
赏析 杜甫说，朱红色的宫廷里所分发的锦帛，本是出自贫寒之家的女子之手。而今却鞭打着她们的男人来押运，把这些急征暴敛的贡品，送入了城阙林立的京城。
“圣人筐篚恩，实欲邦国活。
臣如忽至理，君岂弃此物？”
字词典故 “圣人”：【“圣人”指知行完备，至善之人，是有限世界中的无限存在。】“筐篚fei3”：【盛物竹器。方曰筐，圆曰篚。】“邦国”：【国家。】“忽”：【不注意，不重视。】“至理”：【犹至治（最好的治理）。旧题 汉 马融 《忠经 天地神明》：“昔在至理，上下一德，以惩天休，忠之道也。”】“岂”：【表示反诘，如何，怎么。】
赏析 杜甫说，皇上是圣人，给予大家这样一筐筐的恩德，实在是想要让我们的国家能够存活。而作为辅弼的大臣们如果忽视了至善的治理，那么我们的君主又如何能够放弃这些东西，放弃这样的做法呢？
“多士盈朝廷，仁者宜战栗。
况闻内金盘，尽在卫霍室。”
字词典故 “多士”：【《多士》其实是《尚书 周书》的一篇文章名。成周既成，迁殷顽民，周公以王命诰，作《多士》。所以多士，其实是指殷商的旧臣民。周成王写给他们诰书，其中提到“现在我在洛地建成了一座大城市，我是由于四方诸侯没有地方朝贡，也是由于你们服务奔走臣属我们很恭顺的缘故。。。现在你们应当好好地住在你们的城里，继续做你们的事业。你们在络邑会有安乐会有丰年的。。。”】所以所谓“多士”其实就是“顽民”（殷代遗民众坚决不服从周朝统治的人。）“仁者”：【有德行的人。】“战栗”：【因恐惧，寒冷或激动而颤抖。】“金盘”：【金盘宝器。】“卫霍”：【西汉的“卫青”和“霍去病”。卫青是皇后“卫子夫”的弟弟，霍去病是卫青的外甥。在本诗中，指代杨贵妃的那些兄妹与亲戚。尤其是她的从兄“杨国忠”。】
赏析 杜甫说，现在有很多一时臣服的“多士”充盈了我们的朝廷，朝中的有德之士应该感到战栗啊。况且听说皇宫内的金盘玉器，都被敛入皇亲的外戚家。
看来，这里的“多士”也是有所指的，应该是指“安禄山”之流，安禄山本是突厥人，后来被幽州节度使“张守珪”抓获，转而成为张守珪的义子，一路升迁。而当时唐王朝也接纳了很多外族将领，这一直都是老杜所反对的，像后来平定“安史之乱”，就借助了“回纥he2人”的军队。
“中堂有神仙，烟雾蒙玉质。
煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。”
字词典故 “中堂”：【正中的厅堂。《仪礼 聘礼》：“公侧袭受玉于中堂与东楹之间。”郑玄：“中堂，南北之中也。”】“玉质”：【形容姿貌肌肤之美。】“煖nuan3”：【同“暖”。】“貂鼠”：【又称“貂”，主要分布在乌拉尔山，西伯利亚，蒙古，中国东北。】“貂鼠裘”：【貂皮大衣。唐 岑参 《胡歌》“黑姓藩王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。”】
赏析 杜甫说，反正外戚家的中堂里有神仙庇佑，烟雾缭绕，将君王蒙在了玉质肌肤中。那个穿着貂鼠裘衣的温暖胡客啊，正用悲伤的管乐逐去清平的琴瑟。
前面提“卫霍”，那都是汉武帝时期的著名武将，虽然都是皇后“卫子夫”的亲戚，可人家好歹是建功立业了，所以就是金盘玉器放在外戚家也没什么。可是如今的军事谁掌管？杨国忠，杨宰相，那真的是要靠他们家，中堂供奉的神仙保佑了。而我们的君王就完全在这样的烟雾缭绕中，被蒙在了杨贵妃的玉质肌肤里。再看那位穿着“貂鼠裘”的煖客，自然是指胡人安禄山了，他正在用悲伤的管乐逐去大唐本来清平的琴瑟。显然，杜甫在这里暗示安禄山可能会起兵造反。
“劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
字词典故 “驼蹄羹”：【骆驼的蹄做的羹。】“香橘”：【北宋的“王洙”注：“蜀中有 给客橙，似橘而非，若柚而香。”】
赏析 杜甫说，那宴席之上，不断地劝客人多喝，稀有的骆驼蹄羹，桌上那带霜的橙，压在了香香的橘柚上，层层叠叠。朱红喜庆的大门里，筵席丢弃的酒肉多得发臭。寒风凛冽的马路上，随处可见枯瘦如柴的冻死骨。
来自西域的骆驼肉确实挺珍贵，在《丽人行》里，杜甫就写道“紫驼之峰出翠釜”。而桌上的水果是多得用“压”的，一层压着一层。回想自己饿死的小儿子，因为是饿死的，恐怕杜甫看到的时候，就只剩一具骨瘦如柴的小骸骨了。所以杜甫发出了振聋发聩的呐喊：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”！这千古名句就这么诞生了，这样的名句往往带着很深的生活体悟与人生思考。
在这第二部分中，杜甫描述了自己经过骊山脚下的所见所思所感。之前我们说，在这个时点，已经是离“安史之乱”的爆发非常接近了，而且揣测杜甫也是有所耳闻，赶赴“奉先县”看望家人的。不过从这前两部分的诗来看，杜甫并没有描写更多的，关于兵荒马乱的情形。也就是说，有传闻，有征兆，但并未有明显的社会躁动。毕竟这里是天子脚下。不过杜甫还是在诗中暗示胡人安禄山可能正在用“悲管逐清瑟”。我想这部分诗，杜甫在赶赴奉先县，经过骊山的时候，就在心里构思了。等到他回到家中，见到小儿子竟然饿死了，也就结合进去，产生了巨大的感慨与悲鸣。当然，杜甫在一路上应该也看到了不少冻死骨。能够写出如此千古名句，往往都是如此地痛不欲生，迸发肺腑。
《自京赴奉先县咏怀五百字》 第二部分 杜甫
“岁暮百草零，疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘，客子中夜发。
霜严衣带断，指直不得结。
凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。
瑶池气郁律，羽林相摩戛。
君臣留欢娱，乐动殷胶葛。
赐浴皆长缨，与宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩，实欲邦国活。
臣如忽至理，君岂弃此物？
多士盈朝廷，仁者宜战栗。
况闻内金盘，尽在卫霍室。
中堂有神仙，烟雾蒙玉质。
煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
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